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八说(八說)是什么意思

  • 八说-诸子百家大辞典

    八说

    《韩非子》中的篇名。本篇列举8种违背法治的说教进行辨析。韩非指出当时社会上把以公财施舍者说成是仁人,把轻禄重身者说成是君子,如此有8种说教都是人主的巨大祸害。本篇在分析中强调了君主正确使用臣子的重要性,主张君主要以术用人,大权独揽,防止“智士”的欺诈和“修士”的乱政。本篇对于儒、墨两家进行了抨击,指出“博习辩智如孔、墨,孔、墨不耕耨,则国何得焉?修孝寡欲如曾、史,曾、史不攻战,则国何利焉?”韩非主张,国家要富强,就一定不能听信儒、墨等的游说之辞。在分析古今社会变化的基础上,本篇指出“上古亟于德,中世逐于智,当今争于力”,在当今“争于力”的时代,游学之士所宣扬的繁文缛节的礼乐是无补于世的,所以说“当大争之世,而循揖让之轨,非圣人之治也”。本篇还表现了法家的务实精神和客观的态度。韩非指出国家的法令难免有不足之处,实行起来也不会一帆风顺,“无难之法,无害之功,天下无有也”。然而,韩非又强调,只要权衡利害而是利多害少者,那就应当坚决地实行。明主治国不是依靠官吏的清廉,而是依靠统治之术,即所谓“有道之主,不求清洁之吏,而务必知之术”。本篇还指出,犹如慈母不能以爱“存家”“救死”一样,君主治国也不能依靠“爱”。另一方面,以“暴”治国也是不行的,因为“暴人在位,则法令妄而臣主乖,民怨而乱心生”。综合这两个方面,本篇指出“仁、暴者,皆亡国者也”。关于用人之道,本篇提出国家应当“有贵臣,无重臣”,贵臣可以有尊贵的爵位,但没有多大权势,对于君主集权是有利的。那些权势很大的重臣,应当被清除。

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