受(受)是什么意思

受-古文字通假字典

受

(幽禪shou)讀同紂(幽定zhou)，叠韻，定禪準旁紐

銀雀山竹簡《六韜·十》：“夫受為無道……之帀(師)以東伐受，至於河上。雨□□疾，武王之乘黄振(震)而死。”“今夫受外失天下，内失百生(姓)……”“甲子之日，至牧之野……禽(擒)受，层(繫)其首於白□……”此為《六韜》佚篇，不見於今本《六韜》，但《通典》卷一六二、《孫子·計篇》杜牧注、《太平御覽》卷一三、三二八、三二九、三四〇以及《楚辭·天問》洪興祖補注等皆引及記武王伐紂事之《六韜》佚篇，内容多與此篇相合。簡文受讀同紂，毫無問題。上博楚竹書《容成氏》簡四二：“湯王天下卅=(三十)又(有)一偞(世)而受(作)。”文獻或作受，或作紂。《尚書·牧誓》“今商王受”，《史記·周本紀》作“今殷王紂”。

受-古文字通假字典

受

(幽禪shou)讀為授(幽禪shou)，雙聲叠韻

四十二年鼎：“尹氏受王(賚)書，王乎(呼)史淢册賚。”四十三年鼎：“史淢受王命書，王乎(呼)尹氏册命。”命書由史淢或尹氏(史官之長)所寫，册命時授於王，王又令史官宣讀。又裘衛盉：“(司)土(徒)咀(微)邑、(司)馬單、(司)工邑人服，受田。”《河北省出土文物選集》一四七著録易縣燕下都西沈村出土秦少府矛銘：“少府(正面)武庫受屬邦(背面)。”李學勤、鄭紹宗《論河北近年出土的戰國有銘青銅器》讀受爲授，即武庫授於屬邦。又中國國家博物館藏秦王政十三年少府矛銘：“十三年少府工檐，武庫受屬邦。”與前例同。又睡虎地秦簡《金布律》：“受衣者，夏衣以四月盡六月稟之，冬衣以九月盡十一月稟之，過時者勿稟。”“受衣”即“授衣”，發放衣物。《詩·豳風·七月》：“七月流火，九月授衣。”毛傳：“九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。”與簡文相合。又銀雀山竹簡《市法》：“下化(貨)賤者，受肆毋過十尺，此肆邪市列之數也。”上博楚竹書《容成氏》簡一：“［尊］膚(盧)是(氏)、茖(赫)疋(胥)是(氏)……是(氏)之又(有)天下也，皆不受亓(其)子而受臤(賢)……”郭店楚簡《唐虞之道》簡二〇～二一：“(播)也者，上直(德)受臤(賢)之胃(謂)也……受臤(賢)則民興(教)而拷(化)虖(乎)道。”按《國語·齊語》：“殺而以其屍授之。”《管子·小匡》授作受。《史記·儒林列傳》：“弟子傳以久次相受業。”《漢書·董仲舒傳》受作授。

受同授-常用古今字通假字字典

受同授

受音shòu。受的本义是接受。《说文》：“受，相付也。”受又有授予，付给，即使接受的意思。王力《同源字典》：“‘授’应是后起字。”《左传·成公十三年》：“寡君不敢顾昏姻，畏君之威，而受命于吏。”(我们国君不敢顾惜婚姻，又害怕您的威严，就向官吏下达了命令。昏，同婚。)《战国策·齐策一》：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。”(全体臣下、官吏、百姓能够当面指责我的过失的人，授给上等赏赐。)《史记·留侯世家》：“陛下诚能复立六国后世，毕已受印，此其君臣百姓必戴陛下之德。”(您确实能够重新封立六国的后代，全部把印授给他们，这样六国的君臣百姓一定会感激您的恩德。)韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”(老师是靠着他传授道理、讲授学业、解释疑难问题的人。)“授予、付给”义，后来加义符“手”写作“授”。

受-简明篆刻正字字典

受

从上到下依次是小篆、甲骨文、金文、古玺及战国文字、缪篆及汉代文字、鸟虫篆。

受-古代汉语字典

受shòu

【释义】：

①接受，承受。《诗经·大雅·假乐》：“受禄于天。”《吕氏春秋·高义》：“故当功以受赏，当罪以受罚。”引申为容纳。《周易·咸》：“君子以虚受人。”《齐民要术·造神曲并酒》：“假令受五石米者。”又引申为继承。《史记·李将军列传》：“(李)广家世世受射。”②授予，付与。后来写作“授”。《左传·成公十三年》：“畏君之威，而受命于吏。”韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”③遭受。《左传·昭公十三年》：“不杀弃疾，虽得国，犹受祸也。”(弃疾：人名。)司马迁《报任安书》：“其次毁肌肤断肢体受辱。”今成语有“腹背受敌”。④应和，适合。《吕氏春秋·圜道》：“音皆调均，不可以相违，此所以无不受也。”⑤收，取。《周礼·春官·司干》：“祭祀，舞者既陈，则授舞器。既舞则受之。”

受-常用古汉语字典

受shòu

【释义】：

［动］①接受。诸葛亮《出师表》：受任于败军之际。司马迁《鸿门宴》：项王则受璧，置之坐上。《孔雀东南飞(并序)》：受母钱帛多，不堪母驱使。②遭受。龚自珍《病梅馆记》：甘受诟厉。贾谊《论积贮疏》：一夫不耕，或受之饥。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：吾庐独破受冻死亦足。③授予，给予。《战国策·邹忌讽齐王纳谏》：群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏。《战国策·邹忌讽齐王纳谏》：上书谏寡人者，受中赏。④承受。《史记·秦始皇本纪》：莫不受德，各安其宇。司马迁《屈原列传》：人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?⑤继承。《孟子·万章下》：殷受夏，周受殷，所不辞也。贾谊《治安策一》：毕以次各受祖之分地。⑥用同“授”。教授，传授。韩愈《师说》：师者，所以传道受业解惑也。韩愈《送石处士序》：卜日以受使者。

受-古汉语通假字字典

受shòu

【中古音】：

【上古音】：

殖酉切

【通假字释义】：

禪有開三(定幽) 相付也。

【正字及释义】：

授 shòu 承呪切 禪宥開三(定幽) 給予。

《儀禮·鄉飲酒禮》：若有諸公大夫則使人受俎如賓禮。

《管子·君臣上》：以勞受禄，則民不幸生。〔安井衡云：古本受作授。〕

《管子·輕重丁》：其受息之氓幾何千家以報吾?〔郭沫若案：受與授通。授息之氓，即負債之家。〕

《商君書·定分》：今先聖人爲書而傳之後世，必師受之，乃知所謂之名；不師受之，而人以其心意議之，至死不能知其名與其意。

《商君書·定分》：一歲受法令以禁令。〔高亨云：受，當讀爲授。〕

《韓非子·外儲説左上》：因能而受官。〔松皐圓云：受爲授。〕

《論衡·自然》：擇才若堯、舜，受以王命，委以王事，勿復與知。

《宋書·垣護之傳》：豈是朝廷受任之旨?

韓愈《師説》：師者，所以傳道、受業、解惑也。

受-通假字小字典

受shòu

殖酉切(禅有开三) 禅幽上

接受，授予。《说文》：“受，相付也。”段注：“《尚书》‘纣’字，古文《尚书》作‘受’。”

通“纣”zhòu 除柳切(澄有开三) 定幽上 商代最后一个君主，即帝辛。

殷始咎周。周人乘黎，祖伊恐，奔告于受。(《尚书·西伯戡黎》)——殷商开始的时候，厌恶周部落。周部落的人战胜了黎族人，商臣祖伊害怕了，便赶紧跑去报告商纣王。〔孔安国传：“咎，恶。乘，胜也。受，纣也。”〕

受-常用字详解字典

受shòu

甲金篆

从舟省声，形声，，8画。①接受；得到受贿|受戒|受宠若惊△授受|享受。②遭受受灾|受冻△腹背受敌。③忍受；忍耐受辱|受气|受不住。④适合受吃|受用|受看|受听。

〈辨〉受字甲金文字形从受从舟，舟为一种船形器皿，象示二人以舟相授受；舟也是声符。受读biào，篆书形体有所省讹，楷书作受。受的本义是相互交付，后来给人的意思写作授，加手为形符；接受的意思仍作受。

受-敦煌俗字典

受shòu

S．388《正名要錄》：“：從又。”“右各依脚注。”[正字]

P．2965《佛說生經》：“孚困酒瓶，受骨而去，守者不覺。”按：孚困，意義未詳，傳世本作“俘囚”，亦費解。受骨：盛放骨頭。顏元孫《干祿字書》：“受：上俗，下正。”

甘博055《大般涅槃經》卷第六：“從少年邊諮受。”津藝22《大般涅槃經》卷第四：“受取魚肉，手自作食。”

敦研313《佛說首楞嚴三昧經》卷上：“以受想行識如故等。”

敦研143《大智度論》：“是雨除虛空更無處能受。”

敦研120(2-1)《大智度論》：“苦受心、樂受心、不苦不樂受心，各各異念。”

敦研042(2-2)《妙法蓮華經》：“受滅則愛滅，愛滅則取滅。”

敦研004(2-1)《優婆塞戒經》：“若從他得，名爲受戒。”

P．2133《金剛般若波羅蜜經講經文》：“言‘諸菩薩不受福德’者，菩薩由無我生解，故不受有漏福報。”按：“受”字卷内多同。又：“不樂受也。”

受-汉语字源字典

受shòu

甲　金　篆

甲骨文、金文的受字，上面一只手，下面又是一只手，中间为“舟”，表示一方给予、一方接受的意思。所以受字的本义，既有给予的意思，又有接受的意思。在古书中两种用法并存。后来在受字旁再加手旁，另造一个“授”字来表示给予的意思。这样，受字后来就专作“接受”的意思来使用了。

[受用]接受财物以供官府开支，又指得到好处，利益。

[受命]古帝王统治者托神权以巩固统治，自称受命于天。今又指接受任务和命令。

[受宠若惊]受人宠爱而感到意外的惊喜和不安。

受-现代汉语规范字典

受shòu

【释义】：

①接受；得到受教育|受表扬|受重用|受宠若惊|受贿|受训|享受。→②遭到不幸或损害受折磨|受损失|受灾|受罪|受苦。→③忍耐；忍受受不了|受不住打击|又饿又累，真够人受的。→④〈口〉适合他写的字一点也不受看|我有一句话，不知受听不受听。

受-金瓶梅字典

受

shòu 《广韵》：容纳也，承也，盛也，得也，继也。 殖酉切 流开三上有禅

承受。 似这等苦儿，也是他受。(五二5上11)

(又讹成：愛)

受益-历代避讳字汇典

受益shòu yì

宋仁宗赵祯，初名受益。

《愧郯录》卷二云：“治平元年十一月三日，翰林学士贾黯奏请毋得连用仁宗旧名，自后遂著之文书令，为不刊之典。”

受-秦汉魏晋篆隶字形表

受